20世纪50年代，有几个精神病人从南京精神病医院逃了出来，不知怎样地就来到了牛头山弘觉寺的佛塔下又是跳又是闹的。成果跳得太凶，轰的一声地上陷落出一个窟窿，几人都掉了进去。弘觉寺的和尚们闻讯赶来，看到佛塔前的大洞是又惊又怒，但仍是赶忙把人救了出来。叫医院把人接了回去，忙完了之后，和尚们这才有心境跳到坑洞之中细心检查。火把的照射下，洞里边模模糊糊反射出金光，再走进一看，一件半截在泥土之外的金色器物出现在眼前，金色的光辉正是此物反射而来。听了和尚的报告，寺庙的掌管马上让人退了出来，封闭了现场，而且让人去通知了南京博物馆。很快，考古专家们赶到现场，发现这佛塔之下是一座地宫。佛塔之下有地宫实际上并不稀罕，比方大报恩寺、龙泉寺的佛塔下都有地宫，而地宫之中供奉着佛祖释迦摩尼的舍利子。这些地宫被发现的时分，都是轰动一时。南京牛头山弘觉寺前史悠远持久，始建于唐朝，那这么一座古刹的地宫之中，会藏着什么呢？

  考古专家们先是整理泥土，在里边发现了许多铜器、玉器和瓷器，而且这些瓷器仍是鎏金的，十分贵重。合理考古学家们为这些艺术品所惊叹的时分，地宫中心的方位又发现了一个圆形的石板，明显，地下还有玄机。考古专家们吃力地揭开石板，下面是一个密封的小石室，一尊鎏金塔安放其间。这是一座微型的金刚浮屠，高度约为35公分，宽度约为40公分，十分精美。塔座下方刻着：“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”和“佛弟子御用监宦官李福善奉施”的字样。须弥座的四周各放着一个青瓷罐子，其间一个装着骨灰和一颗牙齿。这样大的阵仗，供奉的会是谁呢？有专家依据塔上的文字，估测到：大明宣德八年，郑和在第七次下西洋回来的途中病故，遗体在印度火化，只要牙齿和骨灰被船队带了回来。明宣宗赐葬于南京牛首山南麓。郑和是回族人，但也信仰释教，塔座上刻字所说到的御用监宦官李福善所以奉命在牛首山上建筑了风格的衣冠冢，也便是咱们所熟知的郑和墓。然后李福善又依照释教的礼制在牛首山弘觉寺建塔、地宫和鎏金塔用来供奉郑和的骨灰和牙齿。

  这个估测看似合理，但是南京博物院的专家葛晓康提出了贰言，他曾经在永乐元年姚广孝题记的《佛说摩利支天经》中看到过，郑和信仰释教，而且有一个法名，就叫做福善。难道塔上刻字所提及的李福善便是郑和自己？那为什么是李福善而不是郑福善呢？葛晓康的解说是，其时明成祖现已驾崩，明宣宗对郑和并不信赖。而且朝中对立郑和下西洋的人不少，以为郑和空耗国库，却难以带来实质性的优点。其时对立派现已取得了实权，郑和怕自己身后被人摧毁坟墓，所以早就留下遗言，将骨灰葬在佛塔地宫，而且把姓名改为李，而且在外立一座衣冠冢，欲盖弥彰。为什么是李氏而不是其他的姓氏呢？由于弘觉寺便是南唐李昪捐资建筑的，同为释教徒的郑和十分敬慕他，所以借用了他的姓氏。但是这些毕竟都是书本上的推论，若要确认塔中的骨灰归于郑和，还需要实证才行。后来依据开掘人员回想，盖住地宫石室的石盖上有文字型图画，不过其时我们的注意力都会集在鎏金塔上，那块石盖被随意地靠在了一旁。后来就滚落到半山腰的水塘里边去了。考古人员为寻觅本相，潜水对池塘进行了打捞，惋惜池塘本来是个矿坑，里边地势杂乱，终究没能找到。

  其实郑和墓就在佛塔的不远之处，而且弘觉寺、佛塔和郑和墓刚好就在一条直线上。而牛首山的山脚下有一个郑家村，他们便是守墓人的子孙。不过他们本来并不姓郑，而是由于敬慕郑和，又为其守墓，所以就改姓了郑。村里人也告知专家，他们世代相传，郑和墓是衣冠冢，墓穴里边只要郑和的靴子和辫子。这么看来，专家们的估测仍是有些道理的，郑和在生前就对后事做出了妥善的组织，为防止政敌损坏自己的墓穴，故布疑冢，最终以法名将自己的骨灰安葬在佛塔地宫之中，以保证自己身后的安定。

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